المجلسي « 1 » ، و . . سائر ما تأخّر عنها « 2 » . وفي رجال ابن داود أنّ آدم هذا لم يرو عنهم عليهم السلام « 3 » . وفي منهج المقال « 4 » ، ومنتهى المقال « 5 » أنّه : غير بعيد ، وإن لم أجد تصريحا بذلك من غيره . انتهى . قلت : عدم تصريح غيره به غير ضائر ، بعد عدم التزام غيره وغير الشيخ رحمه اللّه في رجاله بتمييز من روى عنهم عليهم السلام عمّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، والشيخ لم يذكره في رجاله أصلا ، فيبقى قول ابن داود بغير معارض ، وخطأه في بعض الموارد لا يسلب الوثوق بقوله على وجه الكلّية ، سيّما وقد نبّهنا في ذيل الفائدة الثالثة « 6 » على أنّ ابن داود متى ما رمز : ( لم جخ ) أراد به عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله الرجل ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، ومتى ما رمز : ( لم ) ولم يعقّبه ب : ( جخ ) فقد حذا فيه حذو النجاشي ، وأنّ كلّ من لم ينقل النجاشي في ترجمته روايته عن إمام ، رمز ابن داود له : ( لم ) مجرّدا عن ( جخ ) ،

--> ( 1 ) الوجيزة : 143 ، [ رجال المجلسي : 141 برقم ( 1 ) ] : آدم بن إسحاق ثقة . ( 2 ) كما في الوسيط المخطوط : 3 من نسختنا ، وجامع الرواة 1 / 8 ، ومجمع الرجال 1 / 13 ، وإتقان المقال : 4 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ومنهج المقال : 14 ، ومنتهى المقال : 16 ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : 3 من نسختنا [ والطبعة المحقّقة : 5 برقم 1 ] . وفي لسان الميزان 1 / 335 برقم 1027 قال : آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد اللّه بن سعد الأشعري القمّي ، ذكره أبو جعفر الطوسي في مصنّفي الإماميّة ، روى عن يونس بن يعقوب ، وعبيد اللّه بن محمّد الجعفي ، و . . غيرهما . روى عنه محمّد بن عبد الجبّار ، وإبراهيم بن هاشم القمّي ، وأبو عبد اللّه الرقّي ، قال : وكان زاهدا خاشعا . ( 3 ) رجال ابن داود : 29 طبعة مطبعة الحيدريّة . ( 4 ) منهج المقال : 14 . ( 5 ) منتهى المقال : 16 [ الطبعة المحقّقة 1 / 127 برقم 2 باختلاف غير مخلّ ] . ( 6 ) الفوائد الرجاليّة من تنقيح المقال 1 / 181 من الطبعة الحجريّة .